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浪清歌躺在床上，正在研究他的那颗灵珠。
其实这颗珠子他研究很久了。又不是真正不在意，只不过平日里研究颇多，也无成效罢了。
这颗珠子这一世发生一丝丝的变化。
原本这颗灵珠晶莹剔透，毫无瑕疵，和普通的琉璃珠有十成相似，并无奇特之处，第一世带他穿越之时，也并未有什么不同。
但是自他死于异度魔界，被带到此世之后，这珠子里多了个小小的人物像。没有头发，面容慈悲，赫然便是他第一世穿越回苦境，死时的样子。
浪清歌很清楚，他做和尚的那一世是真的死了，这一世的身体虽然还是自己的身体，却不是上一具。不，准确来说，自他被这珠子带离苦境十六岁的那一刻起，他使用的就不是自己的原本的身体，既不是返老还童，也不是时光倒流，虽然，使用身体的资质、相貌等等均和自己原来的身体一样。这种情况，就好像拿着他的身体做模板，复制了一个。
思来想去，浪清歌能想到的便是清香白莲素还真修炼的俱神凝体之术（科普3），此术虽不是素还真创造而出，但能练成此术的，全苦境也仅有此人。苦境中原正道领袖没点压箱底的本领，可活不长久。
但，自己可没练过此功，知晓此事不过是在研修自创佛门功法之时，听善法天子介绍过一次而已。
“清歌少爷，还不休息吗？”
突然，床帐被掀开，侍女应是听到动静，捧着烛火过来查看。在侍女看来，三少爷虽是乖巧听话，但依然是十二三岁的少年，晚间精力旺盛睡不着也是正常的。不过自己身为侍女，总要尽到职责，不可放任主子任性，免得第二日无精力读书。
浪清歌立刻说：“这就睡了。”
然后大大叹了口气。
此世与佛祖的缘分尽了，倒入了儒家的门墙，将来还要进官场，很是享受了一遍人间的富贵。连睡觉的时辰都有人关心着。
命运总是让人琢磨不定啊。
该睡觉时睡觉，该吃饭时吃饭，这也是修行。浪清歌收好灵珠，闭上了双眼。
侍女又理了理被角，见清歌真正睡下，方拿着灯退回外间休息。
也许，灵珠也有自己的使命，才带着他一次次的穿越吧。浪清歌想着，最后迷迷糊糊睡着了。
第二天醒来，浪清歌便早早起床，梳洗后去找自家二哥了。
李寻欢和浪清歌俩人都有早起练武的习惯，一般是习武一个半时辰之后，方和李父以及李家大哥一起用朝食。
浪清歌见李寻欢在花园之中打一套拳法，就不打扰，反而耐心等待许久。
李寻欢自号六如，并非没有理由。
李父乃探花之才，也曾感叹李寻欢天资出众，可想他文之一道，无所不精，君子六艺，不在话下。
再说武道，比根骨，也许他不及浪清歌，比悟性，俩人也不分上下，但是他比浪清歌要聪明许多。这个聪明，指的是对人情人心、事态境遇的把握，这种天赋，稀少非常，古往今来英雄、帝王数不胜数，但值得称道的谋士却稀少非常，而每位谋士的出现，都搅动着天下风云。
好在，李寻欢是个温柔的人，一个温柔的君子，一个尊重生命的好人。
就此点相比，浪清歌差之远矣。他虽能做到过目不忘，对各家经典了如指掌，对某些特定的事情却完全无法理解。
比如史记之中所记载的刺客列传，曾写荆轲刺秦王一事，将秦王写的慌乱无比，配剑拔不出，绕柱子逃命，满朝干瞪眼，最后竟然是个侍从医官拿药囊砸人方把秦王救下。此情景写的生动异常，人物丰满，表情对话场景一样不缺，恍如亲眼所见。可书写此书的司马迁是西汉人。
浪清歌觉得此事非亲眼所见，也无详细记载可考据，应是司马迁根据传说、流言等加以描述，编写而来。但对于模糊不清的事情，他却并未用春秋笔法书写，反而详尽叙事。偏偏，书中言语，对于秦王乃至秦朝众位官员，字里行间都有些贬意，有些主观。
浪清歌不懂，司马迁为何掺杂了这么多的个人情绪在书中，要知书编写史记非是写俗世话本。但如此史记却仍被誉为第一，乃李父指定的必读之书。
李寻欢见弟弟疑惑，却是一口道出根源：“太史公所处的西汉朝，乃灭秦之后方建立起来，当时的史书的编纂环境本就不可能对秦朝太宽松，司马迁有所偏颇，属于是常态。史记被誉为第一，也非是只因其记载内容详尽真实，更多是因他所记载历史方式的改变。史记所写人物、时间、事件均脉络清晰，前后因果分明，类别清楚明朗，内容也涵盖多方，除去一些隐晦之处，确实是一本不可多得的好书。”
然后他顿了顿，措辞小心的对浪清歌说：“三弟聪慧过人，但‘史’之一字却是弱项，平日里应该多看看才是。”
浪清歌萧瑟的在水边看了三天的鱼，方从打击之中缓过来。
总觉得，自己被袭灭天来坑死，好像不只是因为太骄傲了。
聪明与聪明的定义，也是有不同的。浪清歌于武是天才，于谋虽算不上蠢材，但也是个庸才。
后来浪清歌便安心读书，想将来于官场历练历练，才智不足经验来补，有多活一世的机会，不如多弥补弥补自己的短板。
从回忆之中清醒过来，李寻欢已是一套拳法打完了。浪清歌开口：“哥，你最近似乎武功已到瓶颈了。”
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