第二十一章

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话到这里，谁还看不出来大疤和尚的身份有问题。大疤和尚根本不是来自洛阳的和尚，而是来自岭南，与那颗人头有着密切的关系。

“无头鬼，鬼剃头。这样说起来还挺顺。”

展昭补了这一句，只见大疤和尚再也维持不住原本的平静。

“不可能！根本没有鬼剃头！给我看人头，我要看人头，他明明已经死了，怎么可能再在托乌鸦伸冤！”

大疤和尚被鬼剃头三个字刺激到猛然站起，他是不管不顾地就想直冲向外夺门而出。

月枕石就坐在最靠近门口处，展昭已经先一步挡在了她的身前以防万一。

坐在两侧的捕快与道士怎么可能任由大疤和尚逃走，一拥而上要将他制服。

大疤和尚还真是会些拳脚功夫，一对多地在殿内交手了。然而，大疤和尚终是赤手空拳，还远远没有练到空手接白刃的本事，不出半盏茶的时间就被生擒住了。

清晖寺老主持见此一幕是气到顺了好几下才能厉声质问，“了善，你的度牒是从何而来！那位死者到底是什么人？”

如果死者不是光头和尚，大疤和尚又怎么与他有一样面部的刀痕？他到底有没有冒名顶替？

眼看事情败露，大疤和尚被刑捕快捆上了绳索，但是他涨红了一张脸还没有轻易开口。

月枕石在展昭身后踮起脚探出了头，欺负小孩人矮，她没法看清被团团围住的大疤和尚。不过，这一群人能挡住她的视线，却挡不住她的思路。大疤和尚露出马脚的原因就在于他没有给人头剃头，换言之他很清楚知死去的不是和尚。

杀人总有理由，除去连环杀手那一卦，一般来说无非为情仇或是为钱财。是否为了情仇还不得而知，而老主持的问题很好，宋朝想要做被朝廷认可的真和尚、真道士一点都不容易，先不提佛法、道法是否过关，有一道必不过的关卡你有钱办.证吗？

宋朝的和尚与道士必须持有度牒才被认可身份，如此就可以免去税赋徭役等等世俗的一切杂事，可想而知朝廷签发度牒时收取的费用绝对不低。

每年度牒的价格都有所不同，而实名制度牒与空白度牒之间后者要价奇高。空名度牒已经不再仅仅是修行之人的必须物，更成为豪绅的争购物之一，其中主要原因就是因为有需求市场，此后渐渐就形成了炒买炒卖度牒的黑市。

青观主说目前度牒的官价与黑市价格相差较大，最低也要几十两银子，有时候甚至会飙升到几百两一张。如果暂且买不起只能在寺庙与道观里做实习生，单说寺庙里实习和尚叫做行者，行者不必剃发而是留着垂发。

大疤剔去了头发，老主持观他慈眉善目，再验过了他手持的度牒才没有怀疑其和尚身份有诈。

“该不会是你截杀了一位道士偷走了他的空名度牒，一转身换了和尚的度牒在清晖寺住了下来吧？”

月枕石说着还觉得挺有可能。之前程轻微说起乌鸦与真武大帝关系匪浅，所以人头被扔在了道观边上而非寺庙边上，大疤和尚不正是因此而嘴角一抽。“鬼剃头，无头鬼剃去了自己的头发，才能让人一下子就联系到寺庙里同样秃头的了善身份伪。”

“闭嘴！没有鬼！他活着的时候杀不了我，死了能怎么闹！”

大疤和尚尤为不甘地大叫了一句，却是被老主持迎头浇了一壶冰水！

“阿弥陀佛，你这孽畜。是老衲有眼无珠才会让你玷污了佛门净地。”

老主持严厉地看着大疤，又是指向一旁佛龛的方向，“你在寺庙三年有余，面对佛祖，你难道没有一日心有不安吗！”

“如有神佛，它怎么会放我入寺。”

大疤冷笑地说着一句，但是对上佛龛中普贤菩萨的佛眼，不知为何他的背脊一凉。

三年半前，李大吉随着茶商来到巴蜀一带务工，半途商队遭遇打劫时遇到了道士张可。

张可原本正要在洛阳某个道观里出家，偏偏遇到了水患彻底淹没了道观，只能从洛阳到成都希望找一处大一些的道观落脚，而在与商队遭遇的歹人对持时，他被伤到了侧脸。

如果只是如此，李大吉应该把张可视救命恩人才对，而事实上商队里出了内鬼与歹人勾结才有了一场打劫，这个内鬼正是李大吉。

张可敏锐地发现了这一真相，李大吉就动了杀人灭口的想法。在一场突发的搏斗里，张可好巧不巧刺伤了李大吉的侧脸，那个位置正与张可的疤痕位置相近。这一剑与脖颈处偏离一寸，李大吉趁势就将张可灭口了。

为了不让其他人发现张可被杀，李大吉将其脑袋砍了下来，把不能被认出身份的身体留在了树林之中自有野兽啃食，他则留字说与救人者一起去修行，带着张可的人头先一步离开，要找一个地方将其处理了。

商队的幸存者以为是有人做好事不留名，而经此一劫之后，商队在官府处备了案，说起一位二十五六岁的有洛阳口音男子救了他们。

“当年，我在张可身上发现了那张空名度牒。既然匪徒截杀商队一事在官府留案，为了避开那些麻烦，我索性也就剃去头发做了和尚。”

李大吉也动过卖了度牒的想法，只是他脸上的疤太难遮掩，更是做贼心虚怕张可的道友来追查。不如一不做二不休，索性就真真假假半是化用了张可的经历地化道为僧遁入山林。

蜀地的佛门与道门的关系微妙，即便是相距不远的煦霞观，道士们一年到头特意来寺庙里坐而论禅的次数都几近为零，更不说游方道士一般不会踏入佛门，这就能大大降低暴露的风险。